Стремится весть быстрей,
быстрей: сегодня праздник, праздник!
Откуда радость у людей!
Сегодня праздник, праздник!

Как точно в этих стихотворных строчках татарского поэта Габдуллы Тукая переданы необычная легкость и окрыленность души от наступления праздника! Никакие трудности времени не могли отменить его и он должен был проходить весело, радостно, хлебосольно.


Читать дальше

В самом начале своего существования, в 50-е и 60-е годы 20 века, «Рубин» и предшествующая ему «Искра» фактически не имели эмблемы. В то время команда играла в «чистых» майках без какой либо символики. Лишь во время заграничного турне по Польше, в 1960 году, казанцы играли в майках с эмблемой. Точное изображение её установить не удалось, однако, вряд ли она была связана с названием команды и города, скорее обозначала принадлежность к СССР.

Читать дальше

С умилением в последнее время мы с вами смотрим на то, как наш истеблишмент пытается в очередной раз сыграть с нами в игру за справедливость. Ещё недавно город практически бульдозерами стирали с лица земли и на месте нашей национальной истории строили второсортные проекты западных архитекторов. В итоге мы получили город адекватный потребность среднего обывателя, для которого важнее унитаз в квартире нежели малопонятная эстетика.


Читать дальше

В какой хоккейной форме играл казанский хоккейный клуб десятки лет назад, и в какой играет сейчас? Обо всем этом в нашем фотообзоре.

1950-1980 Исторический кадр — первый состав казанской хоккейной команды, которая в то время носила название «Машстрой»

Читать дальше

Отставка президента Татарстана Минтимера Шаймиева, проводившего на протяжении почти двадцати лет своего правления диалоги с федеральным центром за счет национальных рычагов, поставила последователей идеи татарского культурно-исторического реванша в сложное положение. С одной стороны, влияние «системы Шаймиева» еще велико. Это ощущается и по парламенту республики, где тон задают депутаты-националисты, и по кадровым решениям, и по некоторым стратегическим проектам типа программы развития системы образования Татарстана «Килэчэк». До сих пор сохранены и «суверенные статьи» в Конституции РТ.

Однако, уже сейчас ясно, что прежняя идея, которая владела умами определенной части татарской элиты, с новым лидером республики — президентом Рустамом Миннихановым вряд ли осуществима. Судя по активности нового руководителя, она может проявиться лишь в одной плоскости — экономической. Все это заставляет разработчиков прежней модели «татарской самости» искать пути адаптации и выступать с прогнозами, где политическое будущее Татарстана выглядит весьма уныло.


Читать дальше

Самые художественно и мастерски изготовленные вещи в восточных страннах называли «булгари» (bulgari) и популярны они были не только в ближних краях, но и во всей Европе и Азии! Название «булгари» указывало на то, что они изготовлены в булгарском государстве…

Слава о булгарских гончарах распространилась далеко. Хотя у русских были свои гончары, глинянные изделия булгарских мастеров они ставили выше. Поэтому так много их находят археологи при раскопках древнерусских городов.

Путешествующий в Булгарии Ибн Фадлан писал, что «пища их [булгар] — просо и мясо лошади, но и пшеница и ячмень у них в большом количестве». Урожай хлеба был обильным. Его хватало и для продажи в другие страны. На земле соседней Древней Руси часто бывали неурожайные годы. Русские летописцы пишут, что булгары приходили на помощь в такие годы. Они привозили хлеб, погрузив его на суда, и таким образом спасали русских от голода.


Читать дальше

Я, председатель Милли Меджлиса татарского народа Фаузия Байрамова, не признаю ни одного из обвинений, предъявленных мне правоохранительными органами. Я не считаю, себя преступницей и категорически отвергаю все предъявленные мне обвинения. Я считаю, что уголовное дело, возбужденное против меня является политическим заказом и политическим преследованием за мою активную политическую деятельность и оппозиционные взгляды. Все предъявленные мне обвинения являются ложью и клеветой, что это действительно так, я докажу нижеследующими фактами:


Читать дальше

И в том, что сломалась мотыга, и в том, что распалась телега,
и что на печи — холодрыга, а двор не видать из-под снега,
виновны варяги, Расстрига, хазары, наплыв печенега,
татаро-монгольское иго, татаро-монгольское эго. //Евгений ЛУКИН

Утешительный миф

Суть мифа, о котором нам предстоит говорить в этой главе, с предельным лаконизмом сформулирована Пушкиным: «России определено было великое предназначение: ее необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы, варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвратились в степи своего Востока. Образующееся просвещение было спасено растерзанной Россией». Эти слова — или, по крайней мере, сам стоящий за ними тезис — заучивали поколения российских гимназистов и советских школьников, а потом всю жизнь исполнялись сознанием жертвенной исторической миссии наших соотечественников по спасению Европы. Очень, надо сказать, утешительное в неустроении нашем ощущение!


Читать дальше

Недавно один хазрат поведал интересную историю происхождения татарского приветствия «исәнмесез». Дословный перевод этого слова означает «живы ли вы еще?». Как мы знаем, во многих языках приветствие означает желание чего-то доброго и благого. Например, в русском языке «здравствуйте» означает желания здоровья своему собеседнику. В арабском «ассаламу алейкум», как и на иврите «шалом», – желания мира. Так или иначе, во многих языках оговаривается что-то благое и доброе. А татарское «исэнмесез» переводится как, «живы ли вы еще?». По словам хазрата, в период после взятия Казани на территорию бывшего Казанского ханства периодически снаряжались военные экспедиции, с целью подавить последние очаги сопротивления. В этот период, большое количество татар, укрываясь от притеснения, угнетения и насильственного крещения проживало в землянках. И когда один татарин навещал другого, заглядывая в землянку, спрашивал: «Живы ли вы еще?» И с тех пор « исәнмесез» стало у татар основной формой приветствия.


Читать дальше

Казанские Кораны — Кораны, напечатанные с 1802 по 1859 годы в Казани на первой в мире мусульманской типографии. Было опубликовано до 150 тыс. экземпляров полного текста и, по существу, Казанские Кораны вытеснили в Европе предшествовавшие издания Корана.
Казанские Кораны получили широкое хождение и неоднократно воспроизводились на Востоке. По мнению Е.А. Резвана, возможно именно они сыграли решающую роль в многовековом процессе закрепления единообразия текста Корана.


Читать дальше